阳宅风水总论
风水古书
.
友情提示：以下风水书籍都在 秘籍网 中可以下载下载
.
│ 古三坟书[绍兴十七年婺州州学刻本].pdf
│ 古籍-荆楚派玄空诀.pdf
│ 古籍择日.pdf
│ 吕氏风水择日学理论----天时系.pdf
│ 吴明修《九星法地理理气探原》.pdf
│ 吴景鸾葬坟略考.pdf
│ 喜庆择吉至用日表.doc
│ 四十八局图说.pdf
│ 四大局.pdf
│ 四库全书子部术数类演禽通纂-不着撰人.pdf
│ 地学精华(第三册).pdf
│ 地理三字经-峦头篇（上）.pdf
│ 地理三字经-拔砂篇（下）.pdf
│ 地理三字经-理气篇（中）.pdf
│ 地理三字经.pdf
│ 地理便览.pdf
│ 地理全书-洞林照胆九宫篇.pdf
│ 地理全书.pdf
│ 地理四真全书.pdf
│ 地理大全（上）.pdf
│ 地理大全（下）.pdf
│ 地理妙诀(手抄本).pdf
│ 地理家宝手抄本.pdf
│ 地理山洋指迷-清.周景一.pdf
│ 地理枢要.pdf
│ 地理水法全成.pdf
│ 地理演会.pdf
│ 地理玄龙经.pdf
│ 地理精蕴图书集成.pdf
│ 地理要览-韩国网版.pdf
│ 地理辩正.doc
│ 堪舆图.pdf
│ 堪舆学正门.pdf
│ 堪舆经.pdf
│ 堪舆一览(4卷全).pdf
│ 堪舆完孝录 风水古书籍.pdf
│ 增订阳宅井明.pdf
│ 增释地理琢玉斧峦头歌括张九仪.pdf
家传天星秘本.pdf
│ 家传挨星秘本+三元玄空秘本[手抄本].pdf
│ 寻龙点穴家传手抄秘本.pdf
│ 居住时空选择学 择日学的操作与实例.pdf
│ 山房天心正运-手抄本.pdf
│ 廖公秘传拨砂经.pdf
│ 廖家嫡传手抄本.doc
│ 张九仪《秘传造葬制煞作法》.pdf
│ 张受祺_参两正义.pdf
│ 张成达-阴宅实用点窍.pdf
│ 张成达《释解阴宅镇破大全》.pdf
│ 张树淮+金锁玉关特训笔记.pdf
│ 张树淮金锁玉关特训笔记.pdf
│ 张渊理--玄空阳宅实例.pdf
│ 张渊理《地理特诀》.pdf
│ 形峦神断书.pdf
│ 徐芹庭 易经秘本择日法（天元乌兔、董公择日法合编）.pdf
│ 慧缘大师风水学（详细）.pdf
│ 戴洪润天心正运手抄本.pdf
│ 手抄本宅谱秘诀（1-2卷全）.pdf
李氏玄空大卦地理择日实务已集.pdf
│ 杨公三元秘传.pdf
│ 杨公十八忌玄空经房煞.pdf
│ 杨公呼龙点穴秘诀上集.pdf
│ 杨公呼龙点穴秘诀下集.pdf
│ 杨公真传龙脉经.pdf
│ 杨公进神水法148局详解.pdf
│ 杨公造命地学秘诀.pdf
│ 杨开展《妙派名人风水秘诀》.pdf
│ 杨救贫 - 七十二局批注.pdf
│ 林国雄《玄空飞星风水》.pdf
│ 林森山《诊穴大观》.pdf
│ 林源田《阳宅秘论》.pdf
│ 梁剑豪《玄空风水攻防战》.pdf
│ 梁智深《形气风水应用精解》.pdf
│ 正三元杨公心法-干坤国宝.pdf
│ 正五行择日真谛.pdf
│ 正宗三合二十四山至宝全书 风水.pdf
│ 正宗三合二十四山至宝全书.pdf
│ 正宗天心正运.pdf
│ 正宗杨公风水刘化庆-峦头篇（弟子班笔记）16开32页.pdf
│ 殷儒童《堪舆玄空大卦奥义集解上》.pdf
│ 殷儒童《堪舆玄空大卦奥义集解下》.pdf
│ 民间真地理黄金抄本.pdf
│ 民间祈福择吉通书.pdf
│ 水法内藏.pdf
│ 江公择日秘诀全集(古本).pdf
│ 江公择日秘诀全集.pdf
│ 江湖残绝命籍辑逸（八册合集全）.pdf
│ 江西高安民间伤科跌打书手抄本.pdf
│ 河洛择日务实.doc
│ 洪武大定地理禁书.pdf
│ 测法用本.pdf
│ 清刻本棉纸书《阳宅精粹》光绪八年.pdf
│ 玄微二十四山定局.pdf
│ 玄易门改运八法暗法之秘 王士文编着.pdf
│ 玄空大卦挨星密旨全书.pdf
│ 玄空大卦秘诀破译（上下）.pdf
│ 玄空择日真诀.pdf
│ 玄空探原录.pdf
│ 玄空易卦择日些子法真传_丙丁居士.pdf
│ 玄空河洛先后天心法秘诀.pdf
│ 玄空秘本：64卦理气抄本.pdf
│ 玉枢宝经（择日古籍）.pdf
│ 玉髓真经1.pdf
│ 玉髓真经2.pdf
│ 玉髓真经3.pdf
│ 玉髓真经4.pdf
│ 玉髓真经5(名人喝形图例).pdf
│ 珠玉宝藏.pdf
│ 理气心印.pdf
│ 畅54三僚古代风水抄本秘籍汇编.pdf
│ 白鹤鸣+古代择日真本-+.pdf
│ 真八宅风水学精华荟萃.pdf
│ 真八宅风水学精华荟萃261页.pdf
│ 祖源风水千金指.pdf
│ 神授法奇门秘籍.pdf
│ 禽星古本手抄本.pdf
│ 禽星手抄星宿推算+.pdf
│ 秘本阳宅望门断.pdf
│ 章仲山《临穴指南》81页.pdf
│ 章仲山《临穴指南》页.pdf
│ 章仲山宅断-临穴指南.pdf
│ 章仲山宅断.pdf
│ 算七政交食凌犯法.pdf
│ 精抄历代六壬占验汇选.pdf
│ 紫微星诀四卷全清代抄本.pdf
│ 红囊经精解.pdf
│ 罕见奇门遁甲古阵法摆设手抄本.pdf
│ 苏国圣-择日秘典.pdf
│ 董绳遇-水法拣金.pdf
│ 葬法倒杖 ([唐]杨筠松 着).pdf
│ 葬法百验新书.pdf.pdf
蒋大鸿：插泥剑地理玉钥匙.pdf
│ 赖布衣着形家集要.pdf
│ 赵九峰 绘图地理五诀最新修订版.pdf
│ 赵九峰绘图地理五诀最新修订版.pdf
│ 赵清海-无极风水（风水与命易）.pdf
│ 赵玄著八宅详定83页.pdf
│ 运气总论(韩国收藏).pdf
邓逢光-【清】地学正论醒迷全集.pdf
│ 邵伟华--民间择吉全书 225页.pdf
│ 郑钧蔚阳宅形局断验篇.pdf
│ 郝建朋《大玄空天机密》.pdf
│ 郑西元三元地理.pdf
│ 金志安-金氏地学粹编下卷.pdf
│ 金志安-金氏地学粹编卷上.pdf
│ 金志安-金氏地学粹编卷中.pdf
│ 阳宅八门九宫图大全.pdf
│ 阴宅阳宅理气要诀.pdf
│ 阴阳正要三元备要百镇秘书.pdf
│ 阿部泰山--六壬天文易秘传百法.pdf
│ 陈倍生《妙派阳宅风水秘诀》.pdf
│ 陈继儒《选择地理秘窍》.pdf
│ 陈雪涛《堪舆道》.pdf
│ 陈雪涛《玄空风水之天机妙诀》.pdf
│ 陈雪涛《阳宅制劫法》.pdf
│ 陈希夷龙图序注解+玄空秘指浅注(抄本).pdf
│ 韩国图书馆藏书-锦囊经.pdf
│ 风726《地理辨正得一说（5卷全）》.pdf
│ 风水堪舆经典天玉经解.pdf
│ 风水宝鉴完整版.pdf
│ 风水形气命学秘诀.pdf
│ 风水点穴秘诀.pdf
│ 风水秘录.pdf
│ 黄一凤重订选择集要.pdf
│ 黄寅-择日星海谈.pdf
│ 黄寅《风水择日学》.pdf
│ 黄寅风水择日学.pdf
│ 黄明超-形气得一全书一至四.pdf
│ 黄鉴的八卦形象风水学.pdf
│ 黑囊经.pdf
│ 龚梓林《阴基、阳宅风水资料》.pdf
友情提示：以下风水书籍都在 秘籍网 中可以下载下载
中国古代风水
古代风水之术其核心就是阴宅风水，这个通了，风水就明了
一、 八山总论
地理之道首重龙，龙看地之势也。
乾山：
乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。
坎山：
坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。
离山：
离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。
艮山：
艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：
震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。
巽山：
巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。
坤山：
坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。
兑山：
兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。
二、龙脉吉凶辨
葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。
1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。
2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。
3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。
4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。
6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。
7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。
8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。
9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。
10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。
11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。
12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。.
13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。
14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。
15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。
16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。
17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。
三.阴宅风水中的穴法及分房法
穴法就是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦，以便形成矮小峦头局。凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大小宽阔与否，是否藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！
分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案，余房空缺二力，补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不假，明堂向案次房吉，左右均衡将度分，若是高低无破缺，寿长财丁旺定无仆。
四.监定阴宅风水方法
监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中心观八方之虚实，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂宽堂窄或是直水直路，冲前冲边冲后，或是桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械动力的声音等各项。察其清楚后，推断其喜忌，分清其吉凶。若高峰在于曜杀方，逢太岁或三合吊冲，必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀，水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人及阴疾。天劫方有水或路来冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙前途不明，出生愚儿，或子孙横行霸道，打砸抢打斗之事时有发生，不得善终。 四、论二十四山黄泉煞
我们先论黄泉煞歌诀，黄泉煞歌诀如下：
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水为吉，放坤水为凶。乙丙须防巽水先，立乙向者收巽水为吉，放巽水为凶，丙向者收巽水为凶，放巽水为吉。甲癸向中休见艮，甲向者收艮水为凶，放艮水为吉，而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾，辛向收乾水为凶，放乾水为吉，壬向收乾水为吉，放乾水为凶。又言辛入乾宫百年庄者，此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百万庄田之富也。癸归艮位显文章，而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也，水不可放出癸为要。乙向巽流称富贵，而立乙向者须收巽方之水来朝堂，为真发富贵也，而水切不可流巽位而出，出即大凶也。丁坤终万筒箱，而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也。
以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论，事实上,黄泉煞岂止上述八路？除了上述八路黄泉煞描述较为完整外，其它的非常少涉及。由于资料缺少，黄泉煞涉及范围广，且黄泉煞凶狠异常，在实际操作中，本堂建议尽量避之，万不得已，应充分考察先天、后天水位，综合衡量而后用。黄泉煞除阴宅外，阳宅也忌在黄泉煞方开门。由于篇幅有限，对于二十四山黄泉煞此处不再列举，为了更好方便各位支持本站的网友，只要你能提供座向与分金，本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果。
五、论阴宅风水公位山水秘诀
乾坤属父母卦水，来去有合局者，诸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水来去合法者，长男、长女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽，美水来去合局者，中男、中女富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀丽，美水朝来者，主少男、少女荣华富贵。先天水来并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山离向也，而西方兑卦水朝来过堂，乃先天坎后天兑，主男贤女愚，应次房子孙英贤也，而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也，而东方甲卯乙水朝来乃先天离，应中男、中女秀富也，而后天震应长男、长女子孙愚蠢而富。而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也，而丑艮寅水朝来，艮为后天，应少男子孙愚蠢而富，而先天为震属长男，故长男子孙英豪秀富，其余各局可依此类推。先天秀美为贤且富，后天为愚蠢而富，来水合局者如此。
六、论阴宅平洋风水秘诀
平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。与山地不同，山地要立起来看，平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看，只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一样。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低，个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处，后过渐低，穴上更高，即是大地，发福最久也。平洋地龙不离水，水不离龙，龙得水而活。所以必须用座空朝满法，或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高，头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发大富贵。如有遮栏，发有不准。如设立巽巳向，水从巽方来，转坤申乾亥壬子，出癸丑正库或左边乙甲艮方合流，癸方出去，发大富贵，人丁兴旺。为逆水转法，向为逆水转法生向宜右水倒左，此是左水倒右归库。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾转穴后，壬癸艮出甲方，名为逆水转法，总之，宜左转而右，宜右转而左，名逆水转法。大富贵之家，多为此水。此法应验甚准，名称存流尽佩金鱼，余可类推。
七、论平洋风水不可葬
1 虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分散之所，此不葬。
2 平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。
3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬。
4 平洋虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也，不葬。
5 平洋而片片段段者，来无针线者，是水口浮砂也，不葬。
6 平洋穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也，不葬。
7 平洋凡起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤阴之地也，不葬。
8 平洋龙称水水不称龙，此乃阴阳不配地也，不葬。
9 平洋而土散，或已开掘池塘，均地不葬。
10 平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。
11 平洋窑灶治炉多者，人居稠密者，不葬。
12 平洋作战场者，四大散者谓生气不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者，不葬。
14 平洋而神前佛后，阴灵不安，不葬。
八、论平洋风水地富贵丁寿四法
欲求丁旺，须立生向，生方高大，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。
欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。欲求大贵，临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行，驹马贵座山，贵向上，万元峰透出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大富，且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水木归库，不准也。
欲求高寿，须气脉雄壮，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或乾方有池塘，或有水沟，具主寿，若病死消水，与加交不及，则无寿矣。
九、阴宅风水的选择
选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。不论何人，这关系到子孙后代的兴衰，对历代帝王来说，这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事。所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，然后得出结论：可取或不可取。可取就是有穴，按照各种标准，可取的穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等。从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云气，郁郁霭霭，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖，后龙雾灵山自太行山逶迤而来；而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围，脉秀力丰，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，南为正向，非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，一重或两重，形成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈"个"字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故风水就是要达到"不使风吹，环抱有情"。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。若是人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则不可取。 穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山也最好是中间高，两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到"风水之法，得水为上"，未看山时先看水，有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水，来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳"直冲走窜，激湍陡泻"。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究"相土尝水"，要求水有味可尝，甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙
、砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至，尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓"福厚之地，雍容不迫，地贵平及"，也就是堂局或明堂要平坦宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。土地色降以黄、紫色为佳。坟墓以风水为重，荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂、生气相随，草木不生，生气不来，即有"童山不可葬也"便是此理。在今天来看，绿化对净化环境，改善小气候都是重要的。好的风水，必须考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗，开屏列帐，墓区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使坟墓风水前后对景，遥相呼应。但随着岁月的流逝，和其他因素的影响，这此风靡一时的风水宝地在目前看来，都存在一些缺憾，此处便不再论述。
十、风水的形势
风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并陈明了两者的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下：
远为势、近为形，势言其大者、形言其小者。
势居乎粗，形在乎细。势可远观，形须近察。
远以观势，虽略而真；近以认形，虽约而博。
近相住形，虽百端而未已；远求来势，得九条而可殚。
千尺为势，百尺为形；千尺为势，非数里以外之势。
百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇。
势之积，犹积气成天，积形成势也。
势为形之大者，形为势之小者。
形即在势之内，势即在形之中。
来势为本，住形为末。形乘势来。
势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。
形以势得，无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒。
驻远势以环形，聚巧形以展势。
四势之于气概，三形之于精神。
一经一纬，相济而相困，千姿万态，相类而相生。
精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。
动静阴阳，移步换形，相生为用。
势止形就，形结势薄，势欲其伸，形欲其缩。
左崇而右实，右胜而左殷。
势与形顺者吉。
势来形止，前亲后倚者为吉。
形势相登，则为昌炽之佳城。
形全势就者，气之旺也。
风水形势说的枢机大端，由这些论述而概略归纳。
1 风水理论中形与势的基本概念
形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。
2 风水理论中形与势的基本尺度
空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形。势，一般以千尺为率，但非过远过大之势。
3 风水理论中形与势的基本关系
形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。
4 风水理论中形与势的时空转换
形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。
十一、风水中穴的意象
风水论穴，亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，故有谓：穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择，关键在于"内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成"。即内气萌生，言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点，应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中。这种格局，即今之所谓场所，一方面能倚周围山川拱抱，以阻御风砂，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好生态小气侯，另一方面，龙、砂、水种种景观意象，皆钟情在穴中，赋予人最丰富的感受，得到游目骋怀的心性寄抱。所谓穴不虚立，必有所倚，以龙证穴，以砂证穴，以水证穴，因形拟穴，全其天工，依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳，乃至"如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景"等等，皆说明穴的选择，实际应是山水的选择，即龙、砂、水选择的综合权衡。以人身之穴比喻：穴本含点的意义，再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之一区，所以穴法又称此大格局"区穴"，更常以明堂、堂局诸语代称，又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心。即：明则取义于照临而忌塞，堂则取义中正忌偏。风水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂头，左有青龙蜿蜒，右有白虎驯俯，形来势止，前亲后倚，宾主相登，左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局，即龙、砂、水格局，择定明堂及穴位，裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择"山向"，即组织明堂的纵轴线，后对来龙，前向案山。山向选择最重朝案，尤其是秀应之山，以秀应之砂在左，则穴宜向左，秀应之砂在右，则穴宜向右，必以近案有情为主。以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇而右实，右胜而左殷。即左右虚实相称，再组织横轴线得十字相交，谓天心十道处，乃为穴位所在。以穴法而论，定山向及穴位后，尚须开挖验土之探井，在天十道之处或穴位上所挖者，概称金井。相穴之土以定穴之吉凶、优劣、好坏。
十二、风水中龙脉的意象
风水中论龙脉，龙脉即山脉。"指山为龙兮，象形势之腾伏"，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如"人体脉络，气血之所由运行"。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。
龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之 "大帐"。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之"罗城"。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质"紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休"。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。
十三、风水中砂的意象
在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，有很多讲究，谓之"砂法"。除若论龙之"龙法"讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，砂山即寓象称名--"喝形"，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外，论其格局，重要的还有"青龙、白虎"等四兽或四灵砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心，以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致，但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北，只言前后左右。"以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞"。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美，作用是相当大的。
十四、风水中水的意象
风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水，有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称"水法"。所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，息息相关。山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。这种典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神美观，这已如前述。二是水可界为空间，风水家认为：水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。也有以："山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真"，故谓：山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩，山水相济如堂室之有门户。此外，水面镜象映射，水体形象，更可丰富空间意象，亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美，要详四喜，一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。
关于风水的书籍有哪些是值得推荐的啊?
关于风水学书籍我这里有三本书籍可以推荐给你，你是家里装修想学风水学还是想当风水师所以学习风水学呢？如果是后者的话除了买书学习外，建议还是拜个师傅，毕竟书上的东西只是理论上的，没有实践。我们一起来看下我推荐的三本书吧！ 书籍一（周易预测学入门）： 如果您想学到既有用又轻易能懂的风水学知识，那么您可以浏览一下《周易预测学入门》风水学书籍。《周易预测学入门》最大的魅力就是内容深入浅出，图文并茂、体系严谨，不仅体现了风水学知识的朴素和真实还为您学习风水学知识打下了最坚实的基础。而且《周易预测学入门》书籍的内容很全面，只要您想了解的，它都能为您耐心指教。 书籍二（四柱预测真途）： 如果您对风水学有很浓的学习欲望，那么《四柱预测真途》风水学书籍就能很好的带您入门。《四柱预测真途》的内容包括四柱八字预测、居家阳宅风水、企业风水、办公风水等，它是在传统的基础上大大提高了预测准确率，得到了社会各界的高度评价。之所以能被人们喜欢，是因为它的知识不仅有用而且浅显易懂，是您风水学知识人们的好老师。 书籍三（穷通宝鉴）： 如果您想买到一本风水内容很齐全的的书籍，那么您就可以选择《穷通宝鉴》风水学书籍。《穷通宝鉴》，此书是从清代开始编撰有用数百年的历史，该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，它能为您的日常生活带来最完全的风水学知识，您学到的风水学知识可以全面一些。 风水学在如今的社会和生活中的应用越来越多，和它有关的每一本风水学知识的书籍都能为您带来最真实有用，浅显易懂的各方面风水学知识。风水学不是迷信，它是一门环境学，由环境影响到人的心情，再影响到行为，导致一些结果。
地理五诀八山总论是用伏义八卦还是用文王八卦?
用文王八卦。
先天为体，后天为用。
现在看风水，阴阳宅多半是用后天八卦。
乾为天柱，乾山高大肥满，在穴后，主人寿高。其形如天马，催贵最速，又主贵人寿高。
评注：乾卦也就是西北方，这个方位有山峰高大，圆润，饱满为吉。也就是说在这个方位有吉山则吉。
但一定要明白，吉凶是由峦头本身决定的，而方位仅仅是决定时间和吉凶的类容或谁吉凶的问题。方位是没有吉凶的。
所以不管是什么方位，都可以见山，只要山体形态好，那么就是吉的。
反之如果山体心态不好，则直接断凶，不管在什么方位都是凶。
风水的核心：吉凶是有形来决定的，而不是由方位来决定的。
坎、离二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满，出入诚实、富贵、忠孝、贤良。若坎山低陷，北方寒风吹动，多贫苦，不利于财。若在穴后，主穷，主寿天。若在龙砂，长房有人无财。若在虎砂，小房劳苦不利。
离为目，有山高大肥满，多生眼目之疾;又为中女，妇人更不利。
评注：这个方位有圆润饱满的山是吉的，不会导致眼目疾病。但要记住，如果这个方位有高山逼压，或破碎之山，有尖角山峰对射，则会导致眼目疾病。如果仅仅出现一座山峰，远近高矮适当，则不会有任何问题，依然当吉看。
艮为天市，又为少男，有山高大肥满，主富，人丁大旺，小儿不生疾病，贸易人主发横财。此处低凹，多生疯疾。
评注：东北方是子孙路，这个方位非常重要，直接影响后代男丁的多寡。
震山高大肥满，多生男，少生女，出武士，主人性直。此处低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龙砂，主长房寿天，人丁不旺，无后者多。
评注：一般来讲，东方有山高起都是非常好的，主贵。
巽方高大秀丽，出入清秀，发女贵，发科甲，为六秀催贵山。此处低凹，主妇人寿夭。远山清秀，主出贤婿，发外甥。
坤为老母，山高大肥满，主妇女寿高，人丁大旺，多发富。
兑为少女，三吉六秀之方，山高大，出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。此处低陷，妇女寿夭，多女少男。
评注：风水学把西方称为白虎方，所以这个方位如果高大山，又山体不好，为凶山在，则为白虎抬头，凶不可言。
凡坐正北向正南，禀水气，离山高大压穴，主瞽目之灾。
坐正东向正西，禀木气，兑山高大压穴，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾。
四维、八干山具肥圆清秀高耸，主出魁元科甲。
评注：乾，坤，艮，巽，甲，乙，丙，丁，庚，辛，壬，癸。为八干四维。这十二个方位见山大吉。这个说法有辩证的去看待，不可执着于此法。
因为具体什么方位有山吉或要高起，属于消砂的范畴，而消砂要根据具体的坐山朝向来断，而并非仅仅靠一个八卦方位来看。
阴宅风水,怎么破坏。阳宅风水。怎样破坏。
世界窒息了……——罗曼罗兰
天日昭昭——岳飞
王侯将相宁有种乎——陈涉
不能再说了，想想赵某人，你还算好的，唉
易晓得分享:影响人的阳宅风水形煞有哪些
什么是形煞呢？形者，人的五官能直接感受的有形之物也；煞者，对人的身心健康有害的内外环境因素也。所谓形煞主要是指分布在阳宅周围的不合理的自然景观或人工建筑物或房屋内部不合理的阳宅构件（包括形状和方位两个方面）。
有的形煞对人的影响是直接的，如门前有形如刀枪、棍棒、剑戟、弓箭等凶器，恶禽猛兽、形如绳索镣铐等自然景观或人工建筑物，门对监狱、坟墓、屠宰场、火葬场、医院以及黄色场所等，对人的心理状态就会产生直接的不利影响，从而影响人的精神健康，进而影响人的身体健康；高压输电线路、微波发射塔、大面积的反光玻璃墙、机械加工厂、卡拉OK厅、化工厂、污水沟等产生的电磁污染、光污染、声污染、大气污染等都会直接损害人的生理和心理健康。
形煞对人的影响还有无形的一面，主要是通过破坏阳宅内外阴阳五行的协调平衡，以潜移默化的形式来影响人的身体健康和精神健康，可造成家庭不和，家庭成员轮流生病，孕妇流流产堕胎、不孕，经常做恶梦，精神紧张、脾气暴躁、官非口角等不测之灾，严重的还会造成损丁绝嗣。到目前为止，现代科学还不能完全破译其中的奥秘。
一、阳宅外部的形煞
阳宅前后左右在视线范围内可以看到的直冲、尖射、逼压等都属于形煞。形煞的名称五花八门，各式各样，但是在本质上，形煞就是形势上所说的凶砂、凶水。
最常见的有：
冲煞，即呈直线状的河流、道路、湘道等笔直冲向房屋。以冲向房子的前门和来龙方为最忌。阳宅见冲煞，家庭成员容易发生凶灾横祸。
天斩煞，即是阳宅前后见并排的两幢高楼，中间一个夹缝对着阳宅，此与凹风吹穴无异。
箭煞，指房前屋后有与房屋呈九十度角的长形建筑冲来叫屋箭，门前一条笔直的大路或笔直的河流直冲而来叫路箭。易出凶灾横祸。
火形煞。即房屋对着寺庙、仿古建筑的翘角，易遭回禄之灾（即火灾）。
山坑煞，即屋后对着山谷。对家庭成员的身体健康有很大的妨碍，经常药石不断，诸事不顺，甚至损人口。
反弓煞，门前的水流或街道、道路成弓形，弓背向宅。极易破财损人口。
刀形煞，即宅之四周有形如刀刃壮的屋角或形如刀刃的建筑物指向宅之前后左右，此煞极凶，易出凶灾横祸。
冲门煞，即隔着很小的巷道与对面阳宅的门正对，容易引起邻里不和。此为小煞。
探头煞，也叫探头砂，指门前可以看见歪斜的山峰或歪斜的建筑物的顶部，看不见其脚。易被盗或家中出会偷盗之人。
二、阳宅内部的形煞
阳宅内部也可能存在形煞，主要是由于建筑设计时违背了堪舆学原则而造成的，如三门对穿、楼梯冲门或压中宫、卫生间门冲灶、梁压门压灶、屋角冲床、井对灶、室内的螺旋楼梯、院子内或室内的假山、不合理的颜色等等。
三、无形的煞气
现代科技和工业的发展，使人们的生活更加丰富、更加方便，但是在另一个方面来说，对人类的身心健康存在着有害的负面作用，形成各种各样的污染，也可以称之为煞气。
电磁污染：电是现代工业化的重要标志，但是交流电在传输的过程中产生的交变磁场，有干扰人类神经系统活动的付作用，使人失眠、多梦、精神紧张。在高压输电线路的下面、变电设备的附近，交变磁场远远超过人类所能适应的域值，称为电磁污染。
微波污染：无线通信和电视信号发射塔附近，存在教强的微波场，质量差的微波炉有微波泄露的可能。过强的微波场对人的身心健康有害。
光污染：城市的玻璃幕墙，不夜城的激光、探照灯等强光源，电焊的电弧强光等。
声污染：工厂的机械、所震耳欲聋的音乐、吵杂的市场、飞机、火车、汽车等都是噪音源。超过人的自然承受能力的各种声音都属于声污染的范畴。
辐射污染：在医院射线科室、使用射线的实验室、工厂附近以及有反射性矿物的地层上存在的各种射线，对人的造血功能和细胞分裂功能、生殖功能有重大的损害作用，是已知的致癌源之一。有些花岗石、大理石等装修材料辐射强度严重超标，也是辐射污染源。
精神污染：在色情场所附近居住，对青少年的成长是非常不利的。理想的阳宅应该远离此类场所。
