太岁头上动土啥意思

“不要在太岁头上动土”是什么意思?

太岁星每年所运行的方位和地下相对应的太岁所在的位置都是非常神圣的,这种神圣给人们带来了许多的禁忌。譬如,人们迎着或是背着太岁运行的方位动土、兴造、迁徙、嫁娶都是对太岁的不敬,是被列为禁忌的。到了后来,人们不仅把每年太岁所在的方位看做凶方,而且认为太岁所在的时辰是凶时,都是应该忌讳的。国家巡守省方、出师略地、营造宫阙、开拓封疆等都不能犯太岁。反之,就会有凶相和厄运来袭。 民间传说盖房子、兴土木的时候门不能正对着它在天上的太岁星,不然地下的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土”的说法。按照民间的说法,如果人们在盖屋时发现太岁,一般都要把它拿回家,用酒泡上,目的是把它灌醉,让它记不得发生了什么。然后再悄悄在半夜时分把它放出去,这样一来,太岁就不会怪罪下来,挖它出来的人也就不会担心有什么灾祸发生。相反,如果不信这种忌讳,就真会招致灾祸。 古代有些书里说,太岁是主宰一年的神,凡是喜事都要禁忌太岁的时辰与方向。就是孕妇或是妇女生产的时候都要对太岁有所忌讳,不能任意而行,不然是容易犯太岁的,那时,好事便将成为坏事了。

“太岁爷头上动土”是什么意思?尤其是最初的意思是什么?

不得在太岁头上动土是我国民间遗留的一种忌讳。民间传说,如在太岁方位动土,就会挖到一种会动的肉块,即是太岁的化身。如果人的命运正旺还不致于怎样,运气不佳,命象衰微,就会遭到丧亡的灾难。因而人们最怕遇到太岁,常常畏之如虎,那些凶恶、难惹的人,就被称之为“太岁”。胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。
说到动土,必然与造房有关,也就是我们现在说的房地产问题。
据传说,这个太岁是子日出游,巳日回归。所以,人们可趁他出游之日偷偷地奠基盖房,俗信能逢凶化吉,遇难呈祥。但偷修必须在限定日期内完工,即要赶在太岁出游回来之前把活干完。这种“偷修”,也是对民俗禁忌中的一种变通方式,因此,旧时河南民间建房,为防太岁,往往在农历正月初五(破五)日出前破土动工;或在太岁出游日进行“偷修”
不过,现在人们为了圈地造房,是没人再去忌讳什么冲犯太岁的了。只要能早一日造成房子出售,只要房价还能挺住一年半截的,开发商就是动了太、太、太岁头上的土,照样财源茂盛。

中华易经风水万玄道长:太岁头上动土是什么意思

出处:汉·王充《论衡·难岁篇》:“移徒法日:‘徒抵太岁凶,伏太岁亦凶’。”
据史料记载,太岁是古人假定的一个天体,它和岁星(木星)运动速度相同,而方向相反。太岁到了哪个区域,相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西,它就是太岁的化身,在这个方位动土就会惊动太岁。所以这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。而实际上的“太岁化身”确有其物,它不是动物,也不是植物,是生命进化过程中的原生质生物。或者说,太岁是一种黏菌,是介于生物和真菌之间的一种原质体生物,既有原生物特点,也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”,并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”,描述它“食之尽,寻复更生”。近年来,我国各地不断有发现该种生物
这句话的意思就是用鸡蛋碰石头,比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事,有时也用来比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为

为什么说“谁敢在太岁头上动土”?

太岁,本为道教神明的尊称,是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云:’’岁摄兵权,�
人生死。”又云:”逢太岁之年,无喜必有祸。”或云:”反吟伏吟,涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁?
流年,是指一年一年不停地替换。
流年太岁,共有60位〈以十天干配十二地支,组合而成〉,每一位太岁都有衪的姓名,而顺序值年,周而复始,循环不息,故又称“值年使者”。
流年太岁,是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云:”太岁如君,为众神之首,众煞之主,有如君临天下,不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”:有刑律、刑伤之意;抵触相刑,亦称伏吟。 “�”:有�击、对抗之意;交战相�,亦称反吟。 “破”:有损坏、破裂之意。“害”:有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者,皆受到流年太岁的影响,会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外,壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明;则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福,以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”,以保护身平安。
不过
“在太岁头上动土”是中国的一句老话,它表明一种文化忌讳。过去人们认为,不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载:有个叫王丰的人,“于太岁头上掘坑,见一肉块,大如牛,蠕蠕而动,遂填,其肉随填而长。丰惧,弃之。经宿,长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女存焉。”
《广异记》中也说:晃良贞不怕鬼怪,每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块,用鞭子打了几百下,扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块,并问:“太岁兄,你为什么受他辱打而不报仇呢?”回答是:那人血气方刚,我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间,“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量,一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪,而又无处不在。其实,“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物,“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载,称其为“肉芫”,“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中,就有对“肉芫”的记载:“聚肉有眼而无胃,与彼马勒颇相仿佛,奇在不尽,食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时,对“视肉”做的解释是:“聚肉形,如牛肝,有两目。食之无尽,寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载,他的史料转录于《临海异物志》,文中说:“土肉,正黑,大如小儿,臂长五寸,中有腹,无口目,有三十足,大如钗股,浚克食。”
到了明代,名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类,称其为“本经上品”,并将芫分为五类,其中对“肉芫”是这样描述的:“肉芫状如肉,附于大石,头尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如泽漆,黄者如紫金。”同时,《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方,说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效,其共同特点是:“久食,轻身不老,延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释,俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌,生活于土壤中,生命力极强,是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”,被保存于纸盒箱中虽已半年有余,依然不腐烂、无虫蛀、不变质,“太岁”仍鲜活如初,无任何异味。对此,专家称,它其实是一个有生命的、低等菌类混合体,与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区?》为题,对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道,引起了很多市民的兴趣,大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者,被百姓说成“太岁”的东西,很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体,南方较多北方较少,但不管在哪,只要温度、湿度等环境条件适宜,就会出现。今年降雨量较大,南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声,卢教授说,有可能是菌落里面夹有空气,当人用脚踩时,气体受挤排出而发出的声音。另外,因为菌群也是一个生命体,要与周围的环境进行新陈代谢,出现代谢物是正常的;当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时,它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称,这类菌群没有多少实际价值,不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

冲太岁是不是很倒霉 犯太岁一定不好吗?

1、犯太岁是吉是凶
古时将太岁视为君王,王充有云:“太岁之意,犹长吏之心也。”《协纪辩方书》则说:“太岁,君象,其方固上吉之方,而非下民之所敢用。”也就是说,太岁是年岁之神,是贵神、守护神,古时候将太岁视为君王。
说太岁是贵神,是说太岁就像君王一样,是尊贵吉利的,其所在方向也是尊贵吉利的,普通黎民百姓的福禄是够不着的。说太岁是守护神,是说太岁可以保佑、庇护人们吉祥如意,远离灾难祸患。
生肖文化认为,如果生肖与太岁相和相顺,这一年的流年运势就吉祥顺利;而如果生肖犯太岁,也就是说与太岁相值、相刑、相冲、相破、相害的话,就会与太岁相战相克,其流年运势就会不利。人们就拜太岁,安太岁,祈求得到值年太岁庇佑,消灾免难,吉祥平安。
2、冲太岁就一定会倒霉吗
太岁掌管世间的吉凶祸福,带给人们的运势也就吉、有凶、有福、有祸、有好、有坏。
犯太岁的人,受值年太岁的影响会比较大,流年运势好的可能会变得更好,运势差的则可能会变得更差。也就是说,运势的不稳定性会增强,会有一些变数出现。
冲太岁并不一定会倒霉,有些人运势甚至会因为冲太岁越冲越旺,如果担心自己犯太岁影响运气,可以随身携带太岁护身符,祈求太岁星君的护佑。

犯太岁的危害后果

民间自古就流传「太岁当头坐,无灾也有祸」,所以人们谈「太岁」就色变,到了犯太岁的年岁就各种紧张。 其实犯太岁并非想像中的那麼严重,它代表著变动与冲击,会影响情绪的起伏,但不代表运势一定会很差。 有些人甚至可以抓住这变动机会,越变越好。

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