星宿五行详细讲解

天干地支二十八星宿是怎么划分的

二十八星宿:角、亢、氏、房、心、尾、箕、 斗、牛、女、虚、危、室、壁、 奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

古代的天文扫盲,二十八星宿到底都是指什么?

在上古时代,人们把自然看得很神秘,认为整个宇宙有一个至高无上的主宰,就是帝或上帝。在上古文献里,天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者,于是把它们人格化了,并赋予一定的名字,例如风师谓之飞廉,雨师谓之翳(屏翳),云师谓之丰隆,日御谓之羲和,月御谓之望舒,等等,就是这种观念的反映。

戴望舒、方望舒、丁望舒……取"望舒"为名者多至不可数,而却少见有以"羲和"为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。



这些带有神话色的名字,为古代作家所沿用,成了古典诗歌辞赋中的辞藻,这是一方面。另一方面,我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一,农业生产要求有准确的农事季节,所以古人观测天象非常精勤,这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看,殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载,《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录,《史记》有《天官书》,《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。

古人的天文知识也相当普及。明末清初的学者顾炎武说:三代以上,人人皆知天文。"七月流火",农夫之辞也。"三星在户",妇人之语也。"月离于毕",戍卒之作也。"龙尾伏辰",儿童之谣也。后世文人学士,有问之而茫然不知者矣[2]。

夏、商、周三代以上是尧舜治世,是我国古史中的黄金时代。但那时没有钟表和月历,要知道时间、季节、方位,都得仰看日月星辰。"日出而作,日入而息",作息时间表画在天上。所以"人人皆知天文"。现在说天文,一讲就是"大爆炸",就是"黑洞",早已脱离古时有诗意的广寒宫和神话般的牛郎织女了。这样的天文,要"人人皆知",诚斯难矣。

我们现在学习古代汉语当然不是系统学习我国古代的天文学,但是了解古书中一些常见的天文基本概念,对于提高阅读古书能力无疑是有帮助的。现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。

古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星,它们又合起来称为五纬。

中国古代有七曜日,在西方与之对应的就是Sunday,Monday,Tuesday……乃至Saturday的七天。七曜之说影响颇广,直到现在,日、韩等国的日历上,还在使用日、月、金、木、水、火、土来表示一周的七天。



金星古曰明星,又名太白,因为它光色银白,亮度特强。《诗经》"子兴视夜,明星有烂"[3],"昏以为期,明星煌煌"[4],都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明,黄昏见于西方叫长庚,所以《诗经》说"东有启明,西有长庚"[5]。木星古名岁星,径称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周,每年行经一个特定的星空区域,并据以纪年[6]。水星一名辰星,火星古名荧惑,土星古名镇星或填星。值得注意的是,先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星,而是指恒星中的定星(营室)[7],《左传·庄公二十九年》"水昏正而栽",就是一个例子。所说的火也并不是指行星中的火星,而是指恒星中的大火[8],《诗经》"七月流火",就是一个例子。

古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的,这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变,可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期的观测,古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为"坐标"[9],称为二十八宿:

东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕

北方玄武七宿斗牛女虚危室壁

西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参

南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸

东方苍龙、北方玄武(龟蛇)、西方白虎、南方朱雀,这是古人把每一方的七宿联系起来想象成的四种动物形象,叫做四象。



东、北、西、南的顺序至关重要。《能断金刚般若波罗蜜多经》:

(世尊:)妙生,于汝意云何,东方虚空可知量不?

妙生言:不尔,世尊。

(世尊:)南、西、北方,四维、上、下,十方虚空,可知量不?

妙生言:不尔,世尊。

在这里,顺序变成了印度的东、南、西、北,而不是中国的东、北、西、南。是不是因为一居亚欧大陆之北而一处其南?以东方苍龙为例,从角宿到箕宿看成为一条龙,角像龙角,氐房像龙身,尾宿即龙尾。再以南方朱雀为例,从井宿到轸宿看成为一只鸟,柳为鸟嘴,星为鸟颈,张为嗉,翼为羽翮。这和外国古代把某些星座想象成为某些动物的形象(如大熊、狮子、天蝎等)很相类似。

上文说过,古人以恒星为背景来观测日月五星的运行,而二十八宿都是恒星。了解到这一点,那么古书上所说的"月离于毕"、"荧惑守心"、"太白食昴"这一类关于天象的话就不难懂了[10]。"月离于毕"意思是月亮附丽于毕宿(离,丽也);"荧惑守心"是说火星居于心宿;"太白食昴"是说金星遮蔽住昴宿。如此而已。苏轼在《前赤壁赋》里写道:"少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。"也是用的二十八宿坐标法。

二十八宿不仅是观测日月五星位置的坐标,其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象。例如在上古时代,人们认为初昏时参宿在正南方就是春季正月,心宿在正南方就是夏季五月[11],等等。



古人对于二十八宿是很熟悉的,有些星宿由于星象特殊,引人注目,成了古典诗歌描述的对象。《诗经》"维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆"[12],这是指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同出现于南方天空时,箕宿在南,斗宿在北。箕宿四星联系起来想象成为簸箕形,斗宿六星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。《诗经》"三星在天"、"三星在隅"、"三星在户",则是指参宿而言[13],因为参宿有耀目的三星连成一线。至于乐府诗里所说的"青龙对道隅"[14],道指黄道,青龙则指整个苍龙七宿了。

有的星宿,伴随着动人的神话故事,成为后世作家沿用的典故。脍炙人口的牛郎织女故事不必叙述[15],二十八宿中的参心二宿的传说也是常被后人当作典故引用的。《左传·昭公元年》说:昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈(chén),居于旷林,不相能也,日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰(主祀大火),商人是因,故辰为商星(即心宿);迁实沈于大夏(晋阳),主参(主祀参星),唐人是因,……故参为晋星(即参宿)。

因此后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因为参宿居于西方,心宿居于东方,出没两不相见,所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参辰或参商。杜甫《赠卫八处士》所说的"人生不相见,动如参与商",就是这个意思。

随着天文知识的发展,出现了星空分区的观念。古人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八个星宿为主体,把黄道赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等份。在这个意义上说,二十八宿就意味着二十八个不等份的星空区域了。



古代对星空的分区,除二十八宿外,还有所谓三垣,即紫微垣、太微垣、天市垣。

古人在黄河流域常见的北天上空,以北极星为标准,集合周围其他各星,合为一区,名曰紫微垣。在紫微垣外,在星张翼轸以北的星区是太微垣;在房心尾箕斗以北的星区是天市垣,这里不一一细说。

现在说一说北斗。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的,古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身,古曰魁;玉衡、开阳、摇光组成为斗柄,古曰杓。北斗七星属于大熊座。

"北斗"是中国的说法,"大熊"是西方的名称。面对同一个天空,可以产生不同的看法。正如面对同一个人体,西方人只能解剖出heart(心)、liver(肝)、spleen(脾)、lung(肺)、kidney(肾),而我国先民却从中看到了金(肺)、木(肝)、水(肾)、火(心)、土(脾)的五行生克。

古人很重视北斗,因为可以利用它来辨方向,定季节。把天璇、天枢连成直线并延长约五倍的距离,就可以找到北极星,而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间,出现于天空不同的方位,人们看起来它在围绕着北极星转动,所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节:斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。

现在说到十二次。

古人为了说明日月五星的运行和节气的变换,把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵等十二个等份,叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志,例如星纪有斗牛两宿,玄枵有女虚危三宿,余皆仿此。但是十二次是等分的,而二十八宿的广狭不一,所以十二次各次的起讫界限不能和宿与宿的分界一致,换句话说,有些宿是跨属于相邻的两个次的。下表就说明了这种情况[16]:外国古代把黄道南北各八度以内的空间叫做黄道带,认为这是日月和行星运行所经过的处所。

他们也按照由西向东的方向把黄道带分为白羊、金牛等十二个等份,叫做黄道十二宫。其用意和我国古代的十二次相同,但起讫界限稍有差异,对照起来,大致如下表所示:我国古代创立的十二次主要有两种用途:第一,用来指示一年四季太阳所在的位置,以说明节气的变换,例如说太阳在星纪中交冬至,在玄枵中交大寒,等等。第二,用来说明岁星每年运行所到的位置,并据以纪年,例如说某年"岁在星纪",次年"岁在玄枵",等等。这两点,后面谈到历法时还要讨论。

有一件事值得提一提,上述十二次的名称大都和各自所属的星宿有关。例如大火,这里是次名,但在古代同时又是所属心宿的名称。又如鹑首、鹑火、鹑尾,其所以名鹑,显然和南方朱雀的星象有关,南方朱雀七宿正分属于这三次。《左传·僖公五年》"鹑火中",孔疏说"鹑火之次正中于南方",又说"鹑火星者谓柳星张也",可以为证。

十二次是与十二节气对应的,以十二节气为各次的起点,以十二中气为各次的中点。明末以后开始用十二次名称来翻译黄道十二宫,但把各宫的起点改为与十二中气相对应,并按黄道经度等分各宫,如星纪宫的起点对应冬至点,等等。

求关于二十八星宿之类的古代星象、五行八卦之类的资料介绍

二十八星宿参见:
http://baike.baidu.com/view/17723.htm
五行:
五行指水、火、木、金、土。五行学说认为,五行是构成宇宙的基本物质元素,宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类,五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系,用以补充阴阳学说。
五行相生相克 相生,有相互滋生、促进、助长的意思;相克,有相互制约、抑制、克服的意思。
五行相生的规律是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克的规律是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系,把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”,又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系,称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
五行相生之中,同时寓有相克;相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及,出现异常现象,都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思;侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克,超过了正常制约的程度,其规律同相克,但被克者更加虚弱。相侮即“反克”,又叫反侮,即本来是自己所能克胜的,却反而被它克胜,其规律与相克正好相反。例如,正常时土克水,若土气虚弱,或水邪泛滥,水就反过来侮土。
八卦
八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。
八卦图共分两种,一种名为先天八卦,又名伏羲八卦,相传为伏羲氏的创作,据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦,双名文王八卦,相传是周文五的创作。
八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数,都有所不同。
先天八卦的所主是:1乾居南方,数目为一,与坤相对。2坤居北方,数目为八,与乾相对。3震居东北,数目为四,与巽相对。4巽居西南,数目为五,与震相对。5离居东方,数目为三,与坎相对。6坎居西方,数目为六,与离相对。7艮居西北,数目为七,与兑相对。8兑居东南,数目为二,与艮相对。
以上各相对的数字合,便为九,乾与坤合为九,震与巽合为九,离与坎合为九,艮与兑相合亦为九。
后天八卦与先天八卦所主的有异:
1离居南方,五行为火,数目为九,与坎相对。2坎居北方,五行为水,数目为一,与离相对。3震居东方,五行为木,数目为三,与兑相对。4兑居西方,五行为金,数目为七,与震相对。5乾居西北,五行为金,数目为六,与巽相对。6巽居东南,五行为木,数目为四,与乾相对。7坤居西南,五行为土,数目为二,与艮相对。8艮居东北,五行为土,数目为八,与坤相对。
八宅风水学所取的卦为后天八卦,此八卦中的每一卦皆主一位六亲:乾主父亲,坤主母亲,震主长男,巽主长女,坎主中男,离主中女,艮主少男,兑主少女。当家宅内某一方位不吉时,我们可根据该方位的卦,推断其不吉对谁的影响最大,同样道理,哪一方最吉,亦可据此方位的卦推断谁获益最大。
例如:家宅的西方有穿心煞自窗口冲入(穿心煞是甚么,将在以后介绍),由于西方属兑,兑主少女,故家中的幼女受影响将较大,其余可类推。
(一)八卦歌诀
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,
离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
(二)八卦代数
乾一,兑二,离三,震四,
巽五,坎六,艮七,坤八。
(三)八卦方位
乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。
巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。
(四)八卦所属
乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。
(五)八卦生克
乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。
乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽克(木)坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。
(六)八卦旺衰
乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;
坤、艮旺于四季,衰于秋;震、巽旺于夏,衰于四季;
坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月)
四元素:
四元素说是古希腊关于世界的物质组成的学说。这四种元素是土、气、水、火。这种观点在相当长的一段时间内影响着人类科学的发展。
巴比伦人和埃及人曾经把水,后来又把空气和土,看成是世界的主要组成元素。米利都派哲学家阿那克西曼德又加上第四元素火,并且设想在元素形成之前还有一种原始物质。四大元素由这种原始物质形成之后,就以土、水、气、火的次序分为四层。火使水蒸发,产生陆地,水气上升把火围在云雾的圆管里。人们眼中看见象是天体的东西,就是这些管子的洞眼,使我们能从洞眼中望见里面的火。
另一个米利都派哲学家阿那克西米尼则把气或者空气看作是原始物质,并把其他元素说成是由空气组成。空气变得稀薄后就成了火。他的论证是,空气从嘴里呼出来是热的,而在压力下喷出来时则感到是冷的。同样,通过凝聚的过程,气先是变成水,然后变成土。这些元素之间的差异只是量变的结果,元素只是凝聚或稀薄到不同程度的空气。
现在认为亚里士多德是系统提出这一学说的第一个人。他认为万物由四种元素土、气、水、火组成,这种元素是永恒存在的,又认为这四种元素具有可被人感觉的两两对立的性质。进而推论世界上的万物的本原乃是四种原始性质:冷、热、干、湿,而元素则由这些原始性质依不同比例组合而成

二十八星宿是什么?

古峙的巴比伦天文学把黄道划分为十二宫 , 这种划分依据是以太阳的周年为 运动 , 然而 , 一回归年有十二个月 , 太阳在黄道土一月运行一宫 , 那二十八星宿却把周天划分为二十八分 , 划分依据为何 ? 自古以来就有一种月躔说 , 及认为二十八星宿为月亮视运动的标志点。而月亮在恒星前运动一适期要 27.32 日 , 人们可能取其整数 , 划分周天为二十八宿。
除了月躔说 , 古代还有一种「四七相配 J 的说法 , 把周天分为四大星区 , 每 一星区含七宿 , 故得二十八宿 , 且用动物来命名叫做四象 :
东方苍龙 ( 包括角、 亢、氏、房、心、尾、箕七宿 );
北方玄武 ( 包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七 宿 );
西方白虎 ( 包括奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿 )
南方朱雀 ( 包括井、 鬼、柳、星、张、翼、轸七宿 ) 。
从张衡所著的《灵宪》中可见到 : 「众星列布 , 起以神著 , 有五列焉 , 是为三十五名。一居中央 , 谓之北斗 , 动变挺占 , 实司王 命。四布於方 , 为二十八宿。」我们可以藉此知道 , 这种说法受五行说的影响很 深 , 能作为二十八星宿划分依据值得商榷。
另外 , 仍有人提出了土星恒星通期说。古人研究五大行星的运动 , 发现土星 在天上绕一周需要二十八年多 , 这个数字与二十八宿数正好切合 , 土星在天球上 运动每年坐镇一宿 , 所以土星在秦朝就有「镇星」的名称。但是这种说法 , 在现 代科学的检验 , 测得土星的运动周期是二十九.五年 , 加以用中国古代天文学的角度来看 , 土星远不如太阳、月亮等重要 , 岂能一开始就观测土星来确定一个二 十八星宿体系 , 作为观测其他天体的参照点 ? 这是不合情理的。所以 , 关於二十八星宿划分依据 , 现在依然以月缠说 , 为较可靠 , 依照月缠说 二十八星宿是沿黄道划分的 , 因为月亮的视运行轨道 , 白道与黄道相距很近 , 选 择做为月亮运动标志点的恒星当然选择靠近黄道的恒星 , 这样观测较为方便 , 但 是 , 我国古代天文学重视观测 , 长期观测实物的基础 , 早在汉代以前就领先於世界各国 , 并确立了赤道座标体象。在后汉时期 , 卖达首次设计制造了黄道浑仪 , 标志著我国黄道座标的概念纯熟 , 在此之前 , 我国观测日、月、五星以及其他星 象 , 均以赤道座标为尺度。
中国学者竺可桢也主张二十八星宿沿赤道划分 , 英国学者李约瑟认为二十八星宿是一种完善的赤道分区体象 , 二十八星宿的划分并不是一次就完成的 , 而是有其创立和完辈的过程 , 历代又根据需要做了必要的调整 , 经历了不少演变 , 才成为今天所流传下来的体象。
青龙:东方七宿是 : 角、亢、氏、房、心、尾、箕。共是四十六个星座 ,正星一百八十六颗 , 增星一百六十八颗。
角宿 由室女座α、 C 二星组成 , 北星小 , 南星大 , 联结起来 , 上小下大 , 形如 角。角宿 包含十一个星座 , 原星四十五颗 , 增星五十颗。
亢宿 亢四星在角宿东面, 角既是苍麓 , 的角 , 则亢应像苍龙的头。亢宿包含七个星座 , 原星二十二颖 。
氐宿 氐是苍麓的胸。氏宿包含十一个星度 , 原星五十四颗 , 增星四十三颗。
房宿 房宿是苍麓的腹部。房宿包含七个星座 , 另有钩铃为附座 , 原星二十一颖 , 增星十五颗。十二星次的大火 , 就是以房为中心的。古书所谓大辰 , 是房、心、尾三宿的总称。
心宿 心三星在房宿束。心宿仅含二个星座 , 原星十五颗 , 增星 十一颗。尾宿尾宿九星 , 形成东方苍龙的尾部。
尾宿 含五个星座 , 另有神宫为 附座 , 原星二十一颗 , 增星十五颗。
箕宿 含三个星座 , 原星入颗 , 增星二颗。
朱雀:南方七宿是井、鬼、柳、星、张 、翼、轸, 共有四十二个星座 ,正星二百四十五颗 , 增星三百三十一颗。
井宿 井在玉井之东 , 所以又称东井。 井宿包含十九个星座 , 另有钺为附座 , 原星七十颗 , 增星一百四十颗。
鬼宿《石氏星经》称 : 鬼宿四星在井东。鬼宿包 含七个星座 , 原星二十九颗 , 增星五十七颗。
柳宿 柳又叫天相和八臣 。柳宿包含二个星座 , 原星十一颗 , 增星十八颗。
星宿 星七星 , 形状如钩 , 在柳东南。星宿包含五个星座 , 原星三十六颖 , 增星九十六颗。
张宿 张六星 , 在轩辕下。 张宿包含两个星座 , 原星二十颗 , 增星五颗。
翼宿 翼二十二星 , 在太微垣南。
轸宿 轸是朱鸟的末宿。也是二十八宿的最后一宿。轸包含五个星座 , 另有长沙为附座 , 又有左右辖是长沙的附 座 , 原星五十二颗 , 增星八颗。
玄武:北方七宿是 : 斗、牛、女、虚、危、室、壁。共有六十五个星产 ,正星四百零八颗 , 增星四百零七颗。
斗宿 斗是北方玄武元龟之首。斗宿包含十个星座 , 原星六十二颖 , 增星四十一 颗。
牛宿 牛宿包含十一个星座 , 原星六十四颗 , 增星八十八颗。
女宿 女宿形状像箕 , 四星相联 , 有的作十字形 , 有的成方形或芒形。女宿包含八个星座 , 原星五十五颗 , 增星七十颗。
虚宿 虚宿包含十个星座 , 原星三十四颗 , 增星二十 三颗。《石氏星经》把虚叫做天节 , 这个节可能指冬节 ,即以夜半虚居於南中时为交冬至之节。又把虚叫做北陆 , 可能由於虚为北方七宿中央一宿的缘故。
危宿 危三星 , 在虚东北。危宿包含十个星崖 , 另有坟墓为附座 , 原星五十六颗 , 增星 七十八颗。
室宿室二星 , 一为玄宫 , 一为清庙。室宿总计包含十个星座 , 另有 离宫为附座 , 原星一百零九颖 , 增星五十三颗。
壁宿壁二星 , 在天门束。壁宿 包含六个星座 , 原星二十八颗 , 增星五十四颗。
白虎:西方七宿是 : 奎、 娄、胃、昂、毕、觜、参。共有五十四个星座, 正星二百九十七颖 , 增星四百十颗。
奎宿 西方白虎七宿的第一宿。奎宿包含九个星座 , 原星四十五颖 , 增星六十三 颗。古人以奎、娄二宿为实测辰星的标准。只要在春分前后 , 实测奎、宴二宿 , 观测约两旬 , 而夏、秋、冬三季 , 忠 , 就能够照指定的星写进行观测了。
娄宿 娄三星 , 在传舍下。东西出没的时候 , 形象不同 , 东升时 ,大星在东 , 西没峙 , 大星在西。娄宿包含六个星座, 原星三十三颗, 增星六十一颗。
胃宿 胃三星鼎足立於银河下。胃宿包含七个星座 , 原星三十九颗 , 增星六十一颗。
昂宿 昂居於西方白虎七宿的中央。昂宿包含九个星座 , 原星四十七颗 , 增星五十颗。
毕宿 毕八星形似爪叉。
觜宿 觜三星 , 在参宿右肩 , 如鼎足形。觜宿包含三个星座 , 原星十六颗 , 增星十七颗。
参宿 参七星 , 在五车、天关下。参宿包含六个星座 , 另有伐为附座。原星二十五颗 , 增产五十四颗

五行土代表什么

分析五行土代表的字解释 中国古代的易学大师,把汉字的基本笔划和部首分成了金、木、水、火、土五种类型,宋、元、明、清以来,有一本流行比较广泛的《梅花易数》占卜测字书,就记载了这种分类,具体分类如下: 土型基本笔划和部首:一、ㄅ、阝、扌、幺、尸、土、辰、丑、田、艮、山、石、王等。 3画:己(jǐ) 土(tǔ) 山(shān) 山3土:意为安稳如山、有依靠。可起名为:禄山、开山。 4画:止(zhǐ) 丑(chǒu) 中(zhōng) 牛(niú) 中4土:意为中心、中和、中正、适中。可起名为:中善、中文、中友、中木。幼年多灾,出外逢贵,精明公正,福寿兴家,晚年劳神。 5画:央(yāng) 由(yóu) 丘(qiū) 仕(shì) 生(shēng) 戊(wù) 田(tián) 仙(xiān) 玉5土:是比喻洁白、美丽。 仙5土:是指神通广大的人。 仕5土:意为有一定地位的人。可起名为:学仕、杰仕。义利分明,多才巧智,中年成功昌隆,晚年劳神多疾。 生5土:意为生长、旺盛。可起名为:海生、利生、生光、生晖、生月。智勇双全,出外逢贵得财,荣贵之字,中年成功昌隆。 出5土:意为显露、优秀。出众、出杰、出铭。性刚果断,中年多灾,晚年吉样,忌车怕水。 6画:艮(gèn) 戌(xū) 羊(yáng) 宇(yǔ) 牟(móu) 伏(fú) 件(jiàn) 考(kǎo) 老(lǎo) 在(zài) 至(zhì) 至6土:意为到、最。可起名为:至明、至豪、至德、至善、至刚。英雄慷慨,性刚多厄,中年有灾厄,晚年吉样。 宇6土:意为所有的空间。一生清雅平凡,中年奔波劳苦,天生聪颖,忌车怕水,晚年吉样。 屹6土:意为坚定、不可动摇。 吉6土:意为吉祥、吉庆。可起名为:吉东、吉乐、吉观。可起店名为:吉斯安旅店。不吉之字,忧心劳神,或牢狱之灾,有爱情厄,晚年昌隆。 7画(huà):邑(yì) 佑(yòu) 牢(láo) 住(zhù) 均(jūn) 圻(qí)辰(chén)成(chéng)佃(diàn)甸(diàn)男(nán) 住(zhù) 走(zǒu) 壮(zhuàng)7土:意为强壮、壮志凌云、有气魄、雄伟。可起名为:壮志、壮怀、壮举。 坐(zuò)7土:意为作为,振作。 辰(chén)7土:意为时日、星辰。良辰、辰光、驰辰、雨辰、始辰、复辰、美辰、秀辰、鹏辰、敬辰、善辰。英俊人才,理智取颖,一生清雅出外吉,成功荣幸之字。 圻(qí)7土:无 牡(mǔ)7土:意为像牡丹花一样富贵。秀气伶俐,福禄双收,有爱情厄。 均(jūn)7土:意为平等、平均、相当。天生聪明,多才伶利,清雅荣贵,成功昌隆,名利双收。 成(chéng)7土:意为事物成功或成果。成才、成名 、成龙、成事、成竹、成佳。清秀多才,出外或出国之字。 8画(huà):往(wǎng) 味(wèi) 岳(yuè) 垂(chuí) 宙(zhòu) 佶(jí) 玖(jiǔ) 届(jiè) 岸(àn) 阜(fù) 岱(dài) 坪(píng) 坦(tǎn) 亚(yà) 阜(fù) 佳(jiā) 屈(qū) 幸(xìng) 宙8土:意为宇宙。可起名为:宙明、宙辉、宙安、宙刚。多才巧智,秀气伶俐,肯作肯劳,重信义、成功昌隆。 岩8土:意为岩石、高俊的山崖。性刚口快,内心慈样,出外吉样,享福之字。 亚(yà)8土:意为第二。可起名为:亚军、亚南。精明公正,多才能干,中年成功昌隆,女人少年千难,有不幸之字。 幸8土:意为运气好。秀气伶俐,多才美雅,一生清闲,中年平凡,晚年昌隆。 坦(tǎn)8土:意为平坦、坦率。可起名为:坦诚。英敏多才,学问丰富,成功昌隆,清雅荣贵。 坪(píng)8土:意为平坦的场地。理智,文雅秀气,中年有灾厄,身闲心劳,晚年成功昌隆。 佳(jiā)8土:意为美好、美丽、出众。可起名为:佳蕾、佳艺楼。勤俭建业,家声可振,温和多才,中年成功,晚年劳神。 冈(gāng)8土:意为山脊。大冈、冈悦。忧心劳神,中年吉祥,晚年昌隆。 阜8土:意为丰盛。立阜、正阜、明阜、怀阜。 岱(dài)8土:泰山的别称。又叫岱宗、岱岳。智勇双全,武官大吉,福禄双全,温和有德了成功菜责之字。 垂(chuí)8土:意为尊敬、流传。垂青、垂史、垂辉、垂德、敬垂。 岸(àn):意为高大;上下和睦,诚垦待人,多才多艺,中年成功,晚年昌隆。岸然、岸生、伟岸、月岸、鹏岸、赫岸、书岸。 9画(huà):奎(kuí) 垣(yuán) 室(shì) 俗(sú) 待(dài) 赴(fù) 威(wēi) 囿(yòu) 致(zhì) 致9土:意为专心致志、情趣。可起名为:致韵、致超、致求。清雅荣贵,理智、奔波、中年成功昌隆,晚年吉样。 幽9土:意为深沉、幽雅。 威9土:意为使人敬佩的气魄。可起名为:光威,家威。口快心直,智勇双全,中年劳累,奔波,晚年昌隆。 拓9土:意为开拓、创新。可起名为:李拓、开拓、遥拓、拓勤、拓奕、拓豪、力拓、永拓、拓源、拓志、拓达、拓成、拓启、拓渊 待9土:意为享受、需要、招待。厚待、宽待、待安、待恒、待容。秀气伶俐,多才稚气,中年劳累,晚年昌隆。 妍9土:意为美好、美丽。可起名为:开妍、明妍、玉妍、芩妍、培妍、金妍。多才巧智,清雅伶俐,名利双收,中年有灾厄,晚年昌隆,忌车怕水。 10画(huà):容(róng) 峨(é) 殷(yīn) 庭(tíng) 宸(chén) 峻(jùn) 岂(qǐ) 起(qǐ) 耕(gēng) 峰(fēng) 岛(dǎo) 轩(xuān) 城(chéng) 留(liú) 宫(gōng) 挂(guà) 娌(lǐ) 亩(mǔ) 讪(shàn) 隼(sǔn) 耘(yún) 祖(zǔ) 座(zuò) 畜(chù) 持10土:可起名为:持之、持柱、持立、持勤、持稳持方、持建 庭10土:可起名为:庭荫、庭鹏、庭赐、庭彰、庭辉、庭恒、庭廷 祖10土:意为光荣耀祖。可起名为:光祖、显祖、承祖、继祖、弘祖、振祖、明祖、祖輝、祖源、祖昌、祖揚、祖望、祖惠、祖德 奘10土:意为壮大。可起名为:奘荣、奘到、奘明、奘学、奘静。 耘10土:意为耘耕。 殷(yīn)10土:意为丰盛、深厚。 轩(xuān)10土:意为高昂、气度不凡,轩昂壮丽。可起名为:中轩、志轩。 特10土:意为不一般。可起名为:特康、特智。心直口快,中年吉祥,忌车怕水,晚年多疾。 讪(shàn)10土:一生清雅荣贵,兄弟无缘,中年吉祥,晚年昌隆,环境良好。 隼(sǔn)10土:秀气巧妙,少年千难,中年吉祥,先苦后甜,晚年昌隆。 容(róng)10土:意为度量大。可起名为:容宽。福禄双收,多才伶俐,中年隆昌,晚年清闲。 起10土:意为开始、建立、建造。忧心劳神,中年有灾厄,困苦,晚年成功昌隆。 娉10土:意为女子姿态美好。可起名为:巧娉、夏娉、凌娉、妙娉。 隽(jùn)10土(tǔ):意(yì)为(wéi)才(cái)智(zhì)出(chū)众(zhòng)。可(kě)起(qǐ)名(míng)为(wéi):隽(jùn)杰(jié)、隽(jùn)豪(háo)、隽(jùn)德(dé)。 峰10土:意为山峰。旺峰、凌峰、良峰、德峰、志峰、逸峰。义利分明,清雅荣贵,成功隆昌,英俊之字。 持10土:意为遵守、治理、主管、执著。持之、持家、持柱、持重、持平、持立、持勤、持稳、持方、持建。刑偶伤子,天生聪明、清雅伶俐,中晚年吉样。 11画(huà):责(zé) 袖(xiù) 责(zé) 旌(jīng) 祟(suì) 国(guó) 邦(bāng) 羚(líng) 斛(hú) 略(luè) 振(zhèn) 野(yě) 峥(zhēng) 培(péi) 斛(hú) 坚(jiān) 培(péi) 阡(qiān) 唯(wéi) 域(yù) 崧(sōng) 坚11土:坚冰、竖韧、坚执、坚维、 国11土:可起名为:立国、兴国、振国、效国、经国、治国、建国 邦11土:可起名为:联邦、治邦、盟邦、安邦、交邦、建邦、振邦 峥11土:意为不平凡。可起名为:峥书、峥华、峥春、峥朋、峥锦。外观幸福,内心多忧,一生清雅平凡,多才伶俐,成功吉样。 振(zhèn)11土:意为奋起,振兴。可起名为:振宇、振涛、振坤、振威、振世、振显、振涛、振岳。清雅多才,多才贤淑,双妻之格,中年成功昌隆。 培(péi)11土:意为培养、护基上的土。可起名为:培贞、培松、培洁、培玉。勤俭建业,中年吉祥,名利双收,官旺,出国之字。 产(chǎn)11土:幼年辛苦,中年吉祥,晚年昌隆,清荣之字。 旌(jīng)11土:英俊佳人,上下和睦,温和慈祥,成功昌隆,环境良好。 教(jiào)11土:意为教育、指导、服从火:儒雅。可起名为:致教、守教、正教。吉凶分明吉则成功昌隆,环境良好,凶则一生多疾,孓然一生。 坚11土:意为坚强、坚定、不改初衷。可起名为:志坚。 基11土:意为开头的、根本、基础、忠实。可起店名为:基利莹、基正缘、基旺根。 国(guó)11土:意为国家、封地、京城。建国、荣国、茂国、国聚。多才巧智,清雅伶俐,忌车怕水,教育界吉,成功昌隆,官旺之字。 岗11土:意为不大高的山。岗位。 崇(chóng)11土:意为尊敬。崇礼、崇高、崇孟、崇敬、崇尚、崇文、崇学。英俊多才,一生清雅荣贵,有爱情厄,成功环境良好。 邦(bāng)11土:意为邻邦,还寓意为治理国家。孤独格,兄弟无缘,英敏巧智,中年隆昌,晚年劳神。联邦、友邦、盟邦、安邦、建邦、宁邦。 毕11土:指完成、全部。毕生、毕敬、启毕、毕豪、毕爽、毕宜、毕畅。 12画(huà):堡(bǎo) 画(huà) 围(wéi) 雁(yàn) 壹(yī) 越(yuè) 壶(hú) 童(tóng) 番(fān) 结(jié) 异(yì) 雅(yǎ) 凯(kǎi) 富(fù) 堤(dī) 堡(bǎo) 翔(xiáng) 蛟(jiāo) 闰(rùn) 甥(shēng) 惟(wéi) 寓(yù) 轴(zhóu) 尧(yáo)12土:指古代的一个圣明君主的名字。可起名为:尚尧。 雅(yǎ)12土:寓意为高雅。英俊多才,秀气多才,中年吉祥,晚年昌隆,荣贵之字。 雁(yàn)12土:寓意为鸿雁。出外或离祖吉祥,中年奔波或劳累,双妻之格,晚年吉样。 勋12土:寓意为大的功绩。 翔(xiáng)12土:寓意飞翔、翱翔。清雅荣贵,官运旺,中年成功昌隆,富贵之命,出国之字。 喜(xǐ)12土:寓意高兴、庆贺、爱好。一生清雅荣贵,中年成功昌隆,环境良好。 岚(lán)12土:寓意山中的雾气;可起名为:许岚,晓岚。清雅荣贵,才智出众,身弱之字。 凯12土:寓意胜利,成功。可起名为:庭凯、旋凯。性刚,智勇双全,出外吉样,中年成功昌隆,环境良好,多才之字。 富12土:寓意为有财产、丰侥。富良、富友、富源、富坤。清雅荣贵,中年吉祥,晚年昌隆,环境良好,荣华之字。 奥12土:寓意含义深广。多才贤能,中年吉祥,晚年劳神之字。奥博、奥妙、奥春、奥风、奥倩、奥煜。 堡12土:意为难以攻破。一生清雅伶俐,福禄双全,晚年吉祥。堡光、耀堡、堡帅、堡威、保瀚、保鸿。 傲12土:指坚强。傲然、傲芳、傲辉、傲星、傲明、傲智。 超12土:意为超过、高出或不受限制。超拔,超逸,仁超、义超,超南、超民、超常、超时、超前、超冠、超林,超平、超昆。 越12土:越华、越昆、越峻、越骐 13画(huà):琬(wǎn) 碗(wǎn) 奥(ào) 附(fù) 详(xiáng) 群(qún) 圣(shèng) 衙(yá)庄(zhuāng)路(lù) 农(nóng)蜃(shèn) 诗(shī) 园(yuán) 圆(yuán) 解(jiě) 庄(zhuāng)13土:意为庄重、严肃、端庄。可起名为:丽庄、庄慕、婉庄。口峡心直,一生奔波,中年多劳但隆昌,晚年荣幸。 园13土:意为园地、乐园、园艺。 猷(yóu)13土:意为计谋、谋划、方法。可起名为:鸿猷(yóu)、智猷(yóu)。 诗(shī)13土:意为美好。可起名为:诗音、诗美、诗妍、诗晗、诗云、诗雨、诗韵。多才贤能理智,官运旺,中年成功昌隆,出国之字。 圣(shèng)13土:意为品德学问达到最高成就的人。可起名为:圣哲、圣所。学问丰富,清雅荣贵,官运旺,成功昌隆,享福终世。 群(qún)13土:意为众多、聚集。可起名为:超群,群龙,群力,群飞,群合,群诗,群正。多才贤能,慈详有德,中年吉祥,晚年成功昌隆。 诠13土:意为阐释事物的道理。可起名为:真诠。 催13土:意为赶快、加快。催辉、催全、催征、催辉、催誉。忧心劳神或事劳无功,中年多灾或穷苦,晚年劳神。 阿(ā) 13土:意(yì)为(wéi)亲(qīn)呢(ne)。阿(ā)娇(jiāo)、阿(ā)生(shēng)、阿(ā)桐(tóng)、阿(ā)文(wén)、阿(ā)云(yún)、阿(ā)雪(xuě); 14画:碧(bì) 福(fú) 造(zào) 限(xiàn)诚(chéng) 嘉(jiā) 境(jìng) 硕(shuò) 睿(ruì) 尘(chén) 端(duān)恺(kǎi) 甄(zhēn) 诚14土:持诚、开诚、先诚、坦诚、普诚、赤诚、实诚 硕14土:意为大。 造14土:意为培养、制作、成就、造诣。出外吉样,清雅多才,中年吉祥,晚年昌隆。 嶂14土:意为形势高险的山峰。嶂峰、嶂海、嶂远、嶂云、嶂山。 睿14土:意为明智、深远、通达。可起名为:睿远、睿颖、硕睿、超睿。天生聪颖,多才忠厚,中年成功昌隆,环境良好,出国之字。 福14土:意(yì)为(wéi)生活美好,事业有成。福婷、福慧、福智、福欣、福娜。一生清雅多才,福禄双收,中年吉祥,环境良好。 端14土:意为端正。端方、端芳、端秀、端行。英敏多才,智勇双全,清雅荣贵,中年吉祥,环境良好。 诚14土:意为真心真意。诚朴、笃诚、诚然、诚挚、精诚。精明公正,智勇双全,名利双收,中年成功隆昌,晚年劳神。 嘉14土:意为出色、美好、喜庆、赞美;可起名为:嘉宇、嘉雨、嘉倩、嘉隆迪、嘉韵银楼、嘉广缘。 碧14土指青绿色的玉、也指忠诚。一生清雅荣贵,中年成功昌隆,环境良好,双妻格,女人多厄短寿。碧波、碧浪、碧玉、碧绿、碧苗。 15画(huà):欧(ōu) 磐(pán) 养(yǎng) 院(yuàn) 徵(zhǐ) 颉(jié) 皑(ái) 确(què) 增(zēng) 婵(chán) 墀(chí) 堕(duò) 磊(lěi) 嬉(xī) 莹(yíng) 莹15土:意为聪明伶俐,才能出众。名利双收,智勇双全,中年成功昌隆,出国之字。 磊15土:意为石头众多、光明正大,俊伟。 广15土:意为宏大、宽广、多。广图、广志、广锦、广俊、广文、广远,广发。刑克父母,清雅伶俐,中年劳累,晚年吉样。 磁15土:意为吸引力。同磁、磁石、磁感、充磁、文磁、俊磁、颂磁。 婵15土:意为姿态美好。秀气多才,福禄双收,中年成功隆昌,环境良好。婵秋、婵娟、婵杰、婵星、婵梓。 皑:寓意为洁白。皑新、若皑、润皑、玉皑、静皑、婷皑、梦皑;皑雪精品屋。 16画:冀(jì) 奋(fèn) 遛(liù) 陆(lù) 坛(tán) 陶(táo) 窑(yáo) 趋16土:意为发展趋势。可起名为:趋良、趋发、趋盛、趋欣、趋峰、趋升、趋静、趋强、趋光。 憧16土:意为向往。憧憬、憧贞、憧恩、克憧、憧坚、憧雄、憧杰、憧梦、幢奇、憧永。 龙16土:意为成功、权威、能力、吉样。克父命,晚婚吉,中年有灾厄,出外吉样,晚年平凡多灾之字。 衡16土:意为衡量、衡器、平衡。可起企业名为:衡丰、衡艺欣、衡啸彦、衡正集团、衡威集团。 奋16土:意为振作、奋斗、勤奋。奋勉。可起名为:奋勉、奋起、奋迅、奋击、奋飞、奋袂、奋扬。英敏多才,一生清雅荣贵,中年吉祥,有爱情厄,出国之字。 憧16土:可起名为:憧憬、憧屹、憧广、憧时、憧涵、憧明、憧艺 17画:岭(lǐng) 声(shēng) 徽(huī) 觊(jì) 隆(lóng) 远(yuǎn) 蟠(pán) 禧(xǐ)壕壑罄翼 远17土:意为距离长。温和忠厚,勤俭治家,少年千难,晚年劳神。 声17土:意为声音、宣扬。可起名为:树生、松声。名利双收,福禄永在,清雅荣贵,中年成功昌隆,双妻之字。 璞17土:意为玉石、比喻人品好。 隆17土:指盛大、兴盛。克父命,多小心,清雅伶俐,中年劳累,奔波,晚年成功昌隆。 遨17土:指游历、自由。遨升、畅遨、云遨、叶遨、佳遨、意遨,迪遨。 18画:陨(yǔn) 蝉(chán) 垒(lěi) 谨(jǐn) 黠(xiá) 颛(zhuān) 础18土:意为基石,基础。础石、础辉、础贵、础泰、础明、础平、础润。命硬出外成功,中年奔波劳苦,晚年成功隆昌,刑偶伤子。 19画:畴(chóu) 玺(xǐ) 宠(chǒng) 祷(dǎo) 揿(qìn) 撷(xié) 畴19土:意为田地。平畴、田畴、丰畴、修畴、营畴。学问丰富,一生清雅荣贵,成功隆昌,官旺之格。 祷19土: 宠19土:意为过分喜爱。宠信、宠幸、宠厚、宠勇、宠良、宠民。一生清雅多才,秀气荣贵,中年吉祥,女人刑偶伤子。 20画:献(xiàn) 宝(bǎo) 壤(rǎng) 献20土:意为奉献、庄重地送上。智勇双全,清雅多才,中年吉祥,晚年劳神,环境良好。 宝(bǎo)20土:意为珍贵、疼爱。清雅多才,中年劳累晚年吉祥,女人有爱情厄或身弱寿短。宝珠、宝英、宝诗、宝书、宝佳、宝林、宝学、宝顺、宝欣。 21画:续(xù) 巍(wēi) 续21土:意为继续。清雅温和,多才伶俐,晚婚迟得子吉,中年劳累,晚年吉样。

五行中土代表什么,五行中土的代表意义

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的,在不同的事物上有不同的表现。 我国古典哲学认为,“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。 1、五行中土代表的方位:中央 2、五行中土代表的季节(节令):每季末月土。 3、五行中土代表的颜色:黄 4、五行中土代表的五脏:脾 5、五行中土代表的情志:思 6、五行中土代表的天干:戊己 7、五行中土代表的地支:辰戌丑未土 8、五行中土代表的八卦:坤艮 土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄。土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。

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